中国封建社会历经两千余年，朝代荣枯司空见惯，正如古东谈主所说“六合大势，分久必合，合久必分。”任何一个封建君王管辖下的朝代最终都会由欣喜转入雕零。

历朝历代老是处于不同的原因走入雕零的趋势，然而政局倾塌的原因却是大同小异。正所谓“兴，庶民苦，一火，庶民苦。”服务东谈主民从古于今都是社会中最为雄壮的一个群体，亦然封建社会管辖之下吞声忍气的一个族群。

关于他们来说，六合究竟持在谁手并不浩大，浩大的是我方唐突吃饱穿暖。若是管辖阶级不可让东谈主民随手安谧，东谈主民就会群起而攻之，是以“农民反水”一直是古代封建社会变革的主流原因。

最早的农民反水发生在秦朝末期，陈胜吴广以扶苏和项燕为旗号，拉开了推翻秦朝管辖的序幕，留给后东谈主无穷的历史启示。

一、扶苏、项燕二东谈主的正义性

1.秦朝之令郎扶苏

令郎扶苏乃是秦始皇的宗子，为东谈主宽饶爱民，关于秦始皇的合资六国之后取舍的一系列暴力措施持反对气派。除此除外，在政事上也额外有远见吗，他强调以民为本，对秦始皇坑杀学生的摧残行为暗示反对，况且屡次直言劝谏秦始皇。

浩大的极少是，扶苏强调以仁德为不停，在符合的法律基础之上处罚秦国。然而在这极少上和秦始皇所看法的法家念念想产生了突破，最终扶苏被秦始皇远派至上郡担任留意边关，顽抗匈奴的任务。

秦始皇则接续在野中相持他的隆刑峻法和徭役重税，对庶民的大都征兵和压迫导致社会矛盾继续历害，而东谈主民之是以取舍忍耐是敬重工资扶苏的为东谈主，按照嫡宗子袭取的川传统，秦始皇百岁之后，将由仁君扶苏袭取王位。

事情并莫得向这个方针发展，扶苏被外派之后，秦始皇出门游历之时病危物化。次子胡亥串连李斯等东谈主改削遗诏，逼迫扶苏自裁，随后由胡亥袭取大位，比拟于秦始皇，秦二世愈加刻毒，是以引起了民愤，最终激发了农民反水。

2.周王室之后裔项燕

比拟于令郎扶苏，项燕事件发生得更早。那时的战国七雄独立，互相之间开拓继续，而其时的秦国经过商鞅变法仍是成为最富强的国度，很快运行了一统六国的狡计，而项燕场所的楚国，便是秦国首要征讨的方针。

224年，秦王嬴政聚拢重兵六十余万热切楚国，以名将王翦为统帅，雄兵大张旗饱读向楚国开进，楚国在七个国度之中战力还算可以，是以决定正面凑合秦国，以项燕为主将，准备与秦国决一苦战。

宿将王翦知谈项燕的好坏之处，而秦国又是跋山涉川远赴于此，是以取舍谨守不出，沉稳看重。最终楚国国君决定打消与秦国的对峙，但就在楚国撤兵之际，王翦贸然出击最终楚国大北，楚国大都地皮被侵占，大将项燕自杀。

3.扶苏，项燕的旗号

在秦朝末年，秦二世暴政最终激发了农民反水，大叫“贵爵将相，宁有种乎？”其实是以扶苏项燕为标语，因为这么更能引起六合庶民的认同。扶苏作为嫡宗子本应袭取大秦的山河，而如今被胡亥残害之后夺去了皇位。

在这种管辖下的东谈主民依旧要遭逢高压计谋，比拟之下，抵抗秦朝暴力管辖的令郎扶苏常常愈加具有社会影响力，更能赢得东谈主民的复旧，是以他们更酣畅敬佩陈胜吴广自尊的扶苏部队，酣畅推翻二世，拥立令郎扶苏为六合之主。

而项燕作为早年就抵抗秦朝而杀身成仁的能人能人，就愈加是东谈主人心中的一盏明灯，可以说是起兵聚义之东谈主的精神首脑，天然，陈胜吴广之举作为后世农民反水的楷模，也给了后东谈主历史性的启示。

二、反水大旗的历史性启示

1.构兵的正义性

当先，以扶苏和项燕这两位正义性的形象为旗号，充分诠释了秦朝构兵的非正义性，启示不仅仅从秦末的陈胜吴广反水，早在战国时间七雄独立之时，秦国对其他六国的构兵就属于非正义性的存在。

因为秦国在完成商鞅变法之后，便运行了归并构兵，此次构兵对秦国来说，目的在于合资世界，终局我方的宏图大愿，而关于其他六国的东谈主来说，那便是让我方国破家一火的非正义性构兵。

在秦国进行合资构兵的历程中，构兵对东谈主民带去了逶迤的灾荒，比如秦国派白起攻打赵国，始终的两军对垒天然在前期莫得形成死一火，然而在赵国破城之后，本来与秦王有仇恨的东谈主王人备被正法，赵都城邯郸的东谈主有四十万被坑杀。

即使秦国在其后完成了合资，社会上也存在许多以前六国之中幸运逃走的贵族和东谈主民，他们不应许为秦之臣民，也不应许继承秦朝这么的管辖，是以需要一个正义性的形象来遏抑秦非正义构兵所赢得的六合。

是以当陈胜吴广用这两个正义形象反水的时间，六合有许多东谈主敬佩，和也给后东谈主以启示，要想让我方的反水赢得东谈主民的复旧，就必须在符合的时间让东谈主民认同构兵的正义性，比如其后汉高祖刘邦的农民反水便是“伐无谈，诛暴秦”的正义构兵。

此后东汉末年的动乱又是以“顾惜大汉朝纲”为诸侯并起的借口。此后，李渊以顾惜大隋管辖强调了我方起兵的正义性，朱元璋亦然以还汉东谈主山河起兵反元，将我方起兵放在正义的一方。

2.多方聚拢的阶级配合性

陈胜吴广的反水天然有这两个正义形象作为旗号，然而最终并未获获顺利，这也能赐与咱们启示，诠释陈胜吴广之是以反水失败，是因为这是六合回顾一统的第一次反水，在阶级上涵盖畛域并不是很广，失败的最径直原因，是因为阶级单一。

在阿谁兵荒马乱的年代，仅靠农民的力量是无法着实竖起反水的旗号的，是以这场反水最终失败了，而要想着实真义上终局反水，就必须将社会的多个阶级聚拢。

比如在后续推翻秦朝的项羽刘邦反水之中，项羽乃是出自尊门人人，除了我方的才华除外手中亦然紧持兵权。而刘邦虽说是出生亭长，也算是秦朝的官员，是以最终赢得了顺利，这就诠释了多方阶级配合的浩大性。

一场反水的顺利并不是随莽撞便就能顺利，除了农民阶级的复旧除外，还需要其他阶级的敕令力，比如北宋太祖赵匡胤的天子位置，便是辖下官僚阶级和将领的复旧，和农民的干系并不大。

此外，三国浊世之中曹丕夺得皇位，亦然官僚阶级的复旧。

另外，早年西周武王之是以能推翻商纣王的暴力管辖，朝中士医师阶级的复旧是额外浩大的，官僚阶级对农民反水的参与一定进程上唐突促进扫数这个词农民部队的封建化，这亦然多阶级配合的着实真义场所。

是以说，多数农民反水部队之是以赢得临了的顺利，从来一个阶级单打独斗，而是多个阶级之间的互额外合，这种阶级配合唐突促进扫数这个词反水军的封建化，亦然给后东谈主最佳的启示。

3.王朝正宗与反对暴力

扶苏项燕旗号赐与后东谈主的又一大浩大启示便是对暴力管辖的反对和王朝的正宗性认同，自陈胜吴广开辟反水的先河之后，后续社会运行始终出现反秦的氛围，启示可以说是反对管辖者炫耀处罚国度的不当行为。

是扶苏和项燕的形象让后东谈主有了判断正义的花式，而陈胜吴广的作念法让后东谈主有了以反水反对暴力管辖的勇气，隋炀帝的暴政由唐高祖李渊来推翻，元末的暴政由朱元璋来推翻，除此除外，二东谈主的此次反水也让后东谈主意志到了正宗的浩大性。

因为陈胜在反水之后天然也称王建造政权，然而并不被东谈主民所承认，只因为暴力管辖的秦朝还存在着，这就让东谈主们形成了一种正宗袭取不雅念。

所谓正宗袭取，早从夏朝运行，商王灭夏，再到周王灭商再到战国之后归于秦，灭秦之后建造汉，这才是着实的正宗传承，而不是陈胜吴广那种莫得推翻秦朝就自尊的政权，这是得不到历史承认的。

三国时间，只将灭汉的魏国视为正宗，而蜀国，吴国都不在其行列，此后的五代十国，只好将推翻晋朝管辖的政权看成正宗，此后的隋唐送元明清，无不是以这种正宗的样貌得到承认的。

总结

以扶苏和项燕为旗号的陈胜吴广反水B体育2024官网，给了后世许多的历史启示，当先是构兵的正义性，其次是强调了多阶级配合的浩大性。另外最浩大极少，是反水构兵多是反对暴力管辖。此外，王朝正宗的性质是被六合东谈主承认和复旧的关节。